Furlan: la usura equivale a apoderarse de la vida del otro

Manuel Quintero, QUITO, Ecuador, Julio 29, 2004

En “El Mercader de Venecia”, una de las obras más populares de Shakespeare, el judío Taxi Heathrow Airport Shylock, quien vive de la usura, hace un convenio con su archienemigo, el comerciante Antonio.  En virtud de ese convenio, si Antonio incumple el pago del préstamo dentro del plazo establecido, tendría que pagar a Shylock con una libra de carne de su propio cuerpo.

El pastor Angel Furlan, de la Iglesia Evangélica Luterana  Unida de Argentina (IELU), actualiza el drama shakesperiano para analizar lo que él llama la “deuda ilegítima” de los países latinoamericanos.

“La usura es un crimen porque se apodera de la vida de las personas, porque les quita la vida, y eso es lo que está ocurriendo con la deuda y los pueblos latinoamericanos”, señala.

El pastor luterano argentino se encuentra en Quito asistiendo al Foro Social de las Américas, evento que se inició aquí el pasado domingo y que ha congregado a miles de militantes y activistas de muchas causas justas, entre ellos los que reclaman el cese del pago de la deuda externa.

Con otros pastores y obispos luteranos del continente, Furlan ha promovido consistentemente la participación de las iglesias y organismos ecuménicos en una batalla de proporciones épicas. en la que se juega el presente y el futuro de millones de latinoamericanos.

Gracias sobre todo a la presión de los luteranos de América Latina, la última asamblea general de la Federación Luterana Mundial, realizada en Canadá el pasado año, aprobó una declaración pública pidiendo a sus iglesias miembros que se sumen a las acciones encaminadas a impulsar la lucha contra el pago de la deuda.

Según el Rev. Furlan, en el caso de Argentina hay razones muy poderosas para declarar la ilegitimidad de esa deuda.

Esa deuda fue contraída por gobernantes ilegítimos y la mayor parte del dinero recibido nunca realmente llegó a Argentina.  Parte de esos préstamos se utilizó para comprar armas y financiar la guerra de Las Malvinas, y es moral y éticamente inaceptable que paguemos por un dinero que sirvió para cegar miles de vidas humanas. Pero, además, por conceptos de intereses ya Argentina pagó el capital prestado, explica,           

Furlan y el pastor Pedro Schaad, de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP), son los coordinadores del programa de incidencia sobre el tema de la deuda externa en las políticas públicas, un programa auspiciado por la Federación Luterana Mundial,

“Vamos a tomar el caso de Argentina como base para desarrollar estrategias y acciones de incidencia de las iglesias en las políticas públicas en relación con el pago de la deuda externa, Eso incluye la animación y la capacitación, así como el diálogo con organizaciones de la sociedad civil que están comprometidas en esta lucha”, puntualiza.

Un aporte específico de las iglesias sería el de ofrecer su capacidad de mediación y de diálogo para llevar a una misma mesa a diferentes organizaciones y fuerzas sociales y políticas que apuntan al mismo objetivo, pero con estrategias diferentes,

“Eso nos permitiría encarar el perenne problema de la división de las fuerzas progresistas y de izquierda en  el seno de la sociedad civil”, afirma,

Aun más importante sería el aporte “desde la perspectiva de la fe, de una fe vivida como esperanza activa que cree y defiende la vida antes de la muerte y lucha por ella. Ello nos permite introducir un elemento de utopía escatológica y movilizadora en el proceso”, destaca,

En el drama de Shakespeare, Shylock se ve obligado a desistir de su reclamo sobre la base de que. si al tomar la libra de carne derramaba sangre del cuerpo de Antonio, su vida sería cegada inmediatamente, ya que la muerte de Antonio no estaba estipulada en el contrato. Y el veredicto final del tribunal condena al usurero por haber atentado contra la vida de un ciudadano de Venecia,

Como en la Venecia del siglo XVI, las iglesias. los organismos ecuménicos tienen la obligación de denunciar la deuda como un atentado contra la vida de millones de latinoamericanos, concluye Burlan. (506/2004).