Dios es brasileño, aunque el Papa sea alemán

Edelberto Behs, SAN LEOPOLDO, Brasil, Abril 22, 2005

Durante las tres últimas semanas de abril, los medios masivos de comunicación de todo el Taxi Heathrow Airport mundo se concentraron en Roma, para cubrir los funerales del papa Juan Pablo II y, después, la elección del nuevo pontífice.

¿Cómo evaluamos la cobertura de la prensa brasileña al respecto? me preguntó un alumno del curso de Redacción Periodística de la escuela de Periodismo de la Universidad del Vale do Río dos Sinos (UNISINOS).

Los medios brasileños no escaparon a la regla mundial. Lo mismo que los de otros países, estuvo presente en los funerales y en la elección del nuevo Papa. Tuvimos casi una inflación de cobertura. El material difundido por Globo Online da cuenta del tamaño de esa cobertura.

Durante las 72 horas siguientes al anuncio de la muerte del Papa se escribieron 75 mil reportajes, según un estudio de Global Language Monitor, una asociación de lingüistas que identifica las tendencias en el uso de las palabras y su influencia sobre la cultura.

El nombre del pontífice fue citado 5,6 millones de veces en ese período, superando en casi tres veces las menciones a los ataques terroristas contra Estados Unidos del 11 de Septiembre, y en cerca de diez veces la reelección del presidente George Walker Bush, en el mismo espacio de tiempo.

En todo el año 2004, se escribieron 28 mil nuevos reportajes sobre el Papa, que fue citado un millón y medio de veces, lo que testimonia, en cierta forma, el carisma mediático que Juan Pablo II desarrolló.

En el caso de la prensa brasileña, la sobredosis de cobertura, fue como si quisiera disculparse por no dar debida atención al fenómeno religioso en el trajín diario de sus redacciones.

Se trata de un caso interesante. El pueblo brasileño es super religioso. Según el último censo demográfico, solamente algo más del 7 por ciento de la población brasileña, estimada actualmente en 182 millones de personas,  se declaró atea o sin religión.

Y el segmento que más creció en los últimos años, comprende a los 170 millones de católicos, y los evangélicos, umbandistas, kardecistas, musulmanes,  judíos, budistas... incluso los que no asisten a cultos regulares.

A pesar del gran contingente de personas creyentes, ningún diario brasileño tiene un editor de religión. En cambio, se puede leer en sus páginas,  en las ediciones semanales, los índices de las bolsas de Sao Paulo, Nueva  York, Tokio o Francfort.

Seguramente, los que invierten en las bolsas de valores no llegan al 0,01 por ciento de la población brasileña. Y los que lo hacen, es casi seguro que recurren a publicaciones especializadas.

Los brasileños de todos los matices religiosos aspiraban a tener un Papa brasileño. Hasta el presidente Luiz Inácio Lula da Silva y el vicepresidente de la República, José Alencar, se manifestaron en ese sentido. La prensa sembró en el corazón de los brasileños y brasileñas la esperanza de  tener un cardenal de la tierra de Pindorama ocupando el sillón de San Pedro.

Los diarios llegaron a difundir, por ejemplo, los origenes, gustos y trayectoria de uno de los dos que eran mencionados como papables: Claudio Hummes, natural de Montenegro, ciudad situada a 70 kilómetros de Porto Alegre. La gente del pueblo, cuando era entrevistada por los reporteros  de la televisión, parecía que estaba hablando de un partido de fútbol, tal era el deseo de un Papa brasileño.

Pasada la expectativa con el anuncio del nuevo Papa, se comprueba que el partidismo, el espíritu de hincha, impregna la condición humana, incluso en estos tiempos de globalización. Por ejemplo, en Alemania el diario Die Welt puso en su portada "Un alemán elegido Papa" y el Bild no se quedó atrás:"Somos Papa".

Si alguien piensa que la nacionalidad de Joseph Ratzinger es irrelevante, o que se trata de una personalidad de la iglesia mundial, después de la elección tendrá que revisar su concepto. Sobre lo que se piensa qué  hará el nuevo Papa, para la prensa alemana y para los políticos, es importante que Benedicto XVI sea alemán, escribe el comentarista Christian Semler en el  "Die Tageszeitung", de Berlín.

La rivalidad de los barristas llega no respetar la dignidad personal y recurre a conflictos del pasado. Con gran desparpajo y sin mostrar gran respeto por el Sumo Pontífice, el diario sensacionalista de Londes Daily Mirror publicó en su primera plana: "Ratzinger, God's rottweiler" (Ratzinger, el  rotweiler de Dios), aludiendo a la raza de feroces mastines.

Igualmente osada fue la portada del competidor Sun: "From Hitler youth to Papa-Ratzi" (De la juventud hitleriana a Papa-Ratzi), haciendo un juego  de palabras con el diminutivo del nombre del nuevo Papa. Se sabe que Ratzinger adhirió a las Juventudes Nazis porque lo exigían en la escuela.

Los titulares de los diarios sensacionalistas ingleses motivaron reacciones en Alemania. Anja Strauss, en el Bild, escribió "los ingleses insultan al Papa alemán". Franz-Joseph Wagner reacionó patéticamente en el Post: "Quién de esos periódicos sensacionalistas ingleses puede pensar que Hitler hizo al Papa. (...) sus titulares huelen a azufre, a huevos podridos. Eso sólo se le puede ocurrir al diablo. O, infelizmente, a ingleses acomplejados".

En otras latitudes, donde el nacionalismo exacerbado llevó al desastre  del Holocausto, la arrogancia de pertenecer a una nación también corre por las venas de algunos medios. Y me puedo imaginar lo que pensaríamos los brasileños, si el Colegio de Cardenales hubiese elevado al trono de  Pedro a un papa argentino. Rivalidad, claro, nacida en las canchas de fútbol.

Y para concluir, en Pindorama continuamos seguros de que Dios es brasileño, aunque el Papa sea alemán.