¿Están listos los pastores para intervenir en política?

BUENOS AIRES, Argentina, Agosto 12, 2005

El crecimiento de las iglesias cristianas no católicas en Argentina estaría animando a sus líderes Taxi Heathrow Airport a considerar su participación directa en política. Según un artículo aparecido en el diario La Nación, existen algunos indicios del resurgimiento de esa tendencia.

Los datos recogidos por el periodista Sergio Sotelo, dan cuenta que aun cuando las cifras del aumento de las iglesias cristianas no siempre coinciden, se sabe que la Secretaría de Culto de la Nación tiene registradas unas 3.000 iglesias, gran parte de ellas evangélicas.

Otras fuentes calculan que en el país hay por lo menos unos 7 millones de personas que frecuentan las iglesias evangélicas, cerca de un 20 por ciento de la población total, registrándose un cambio que cuadruplicó su feligresía en los últimos 20 años.

Lo sucedido en Argentina no escapa de tendencias similares registradas en otros países latinoamericanos, según Norberto Saracco, autor de una tesis doctoral sobre historia del pentecostalismo.

Saracco sostiene que el crecimiento de los evangélicos viene desde los años 50 a los 70, del siglo pasado,  por las “crisis del populismo” y la catalización de las energías, que antes absorbía la política, por parte de grupos religiosos. Especialmente en los sectores más pobres que encuentran un nuevo sentido a su vida.

¿Es posible pensar en el voto evangélico como caudal de un movimiento que llegue a influir en la política argentina?, se pregunta el articulista. Señala que el intento más visible y "ruinoso" fue el protagonizado por el Movimiento Cristiano Independiente con magros resultados en las elecciones para la Constituyente de 1994.

El ex presidente del Consejo Pastoral de Santa Fe, José Faienza, quien fue candidato en las últimas elecciones municipales de esa ciudad, afirmó que "nadie enciende una luz para ponerla debajo de una mesa", después que durante muchos años fue un cerrado opositor a la intervención de los pastores en política.

"Dios nos pide que hagamos un llamado a construir una vida más justa para todos", dice el pastor de 65 años y añade que los evangélicos sí estarían dispuestos a dar  "una respuesta que los demás no dan".

La Nación refiere que existen signos de cambio en la visión de los evangélicos como la postura de Arturo Hotton, candidato por el Movimiento Recrear a vicegobernador de Buenos Aires en las últimas elecciones y presidente de la Fundación Promesa. Hotton sostiene que los creyentes tienen una "conciencia mayoritaria" de la necesidad de implicarse partidariamente.

La legitimidad alcanzada por la iglesia evangélica en el terreno social es otro de los indicios de su crecimiento. Según Pedro Antonín, ex director de Cáritas Argentina las iglesias evangélicas son consideradas actualmente como “el segundo actor social”, después del organismo católico de ayuda social.

Otro signo que destaca el analista es el proceso de integración que se viene dando entre las iglesias evangélicas en los últimos 10 años, demostrado con la participación conjunta y por primera vez, de sus tres federaciones en el Consejo Nacional Cristiano Evangélico (CNCE).

Según Humberto Shikiya, director del Centro Ecuménico de Asesoría y Servicio (CREAS), gracias a esta integración los evangélicos han logrado un "beneficio de legitimidad". 

Legitimidad que se ha reforzado por su compromiso social, profético y evangélico en los sectores más empobrecidos luego de la crisis institucional-financiera ocurrida hacia fines de 2001. Al mismo tiempo, por la promoción de una ciudadania esperanzadora como fruto de su profunda fe y espiritualidad, comenta Shikiya.

En este punto, destaca el periodista Sotelo, resulta iluminador recordar el análisis de Fortunato Mallimacci sobre la trascendencia de esta irrupción de movimientos religiosos de nuevo cuño, como el evangélico.

"Lo diferente hoy, sostiene el sociólogo de la religión de la Universidad de Buenos Aires (UBA), es que el espacio de lo popular ya no está controlado por grupos políticos partidarios, sino que los grupos religiosos gozan de una legitimidad tal que son consultados por los gobernantes para pedirles su opinión sobre los planes sociales, culturales y de empleo que se deciden implantar." (475/2005/ecu/movrel/alc).