I Congreso Protestante de Madrid

Entrevista: Manuel López, MADRID, España, Noviembre 10, 2005

Máximo García Ruiz, secretario ejecutivo del Consejo Evangélico de Madrid y presidente del I Congreso Taxi Heathrow Airport Protestante de Madrid (1CPM), responde gentilmente las interrogantes de ALC sobre el Congreso Protestante y sobre la realidad eclesial de España.

García es licenciado en Sociología y doctor en Teología; rector del Instituto Superior de Estudios Teológicos de España y miembro de la Asociación de Teólogos Juan XXIII y de la Asociación de Teólogos Usoz y Río.

Entrevista: Manuel López

-"Lo perfecto es enemigo de lo bueno" es una frase que usted cita a menudo en reuniones, para reconducir al terreno práctico de lo abordable y realizable la propuesta en cuestión que esté sobre la mesa. ¿Cuánto de perfecto quedará por alcanzar y cuánto de bueno cabe esperar del Primer Congreso Protestante de Madrid?

-No creo que quede nada perfecto, en el sentido de completo, de aquello que reúne todas las cualidades deseables. El Congreso debe ser una plataforma de encuentro, de diálogo, de debate, de contraste de opiniones, de reflexión, capaz de impulsar a los líderes y a las congregaciones a conquistar metas más ambiciosas, reforzando los vínculos y las entidades que ya tenemos establecidos, como son el propio Consejo Evangélico de Madrid, al que deberían estar vinculadas todas las iglesias, asociaciones y entidades de carácter evangélico, órgano que las representa ante las autoridades civiles y que ofrece una imagen de unidad y de fortaleza.

-Dos meses antes de la celebración del 1CPM [24-27 de noviembre de 2005] estallaron las primeras críticas publicadas, en el sentido de que el 1CPM estaría pensado para "agradar a las autoridades", en vez de para proclamar el Evangelio. ¿Qué tiene que decir a esto?

-Si alguien ha dicho eso lo habrá hecho a impulsos de la ignorancia o de la mala fe. En ningún momento ha estado el Comité del Congreso condicionado por la opinión que pudieran extraer las “autoridades”.

Hacer afirmaciones de ese calibre es un atentado contra la inteligencia y contra la verdad. El Congreso es, en el mejor y más extenso sentido del término, una imagen pública, un congreso de evangelización, ya que ofrece a las iglesias un respaldo social y la oportunidad de aproximar a sus “contactos” a la iglesia, aprovechando este espacio intermedio entre ella y la sociedad. Esperamos que las iglesias sepan aprovechar esta gran oportunidad.

-Las irrupciones más recientes de entornos evangélicos ante la opinión pública sobre el modelo de familia han sido de un marcado cariz conservador. ¿Hasta qué punto estima que tiene derecho a representarnos la derecha religiosa?

-Forma parte de nuestra historia como protestantes que no somos una iglesia estructurada bajo una jerarquía compacta. La característica más destacada que nos identifica es la diversidad. Somos plurales en las formas y en los énfasis que nos identifican.

Por otra parte, somos herederos de determinadas corrientes “evangélicas” procedentes de otras culturas que condicionan nuestra línea ideológica.

Ahora bien, en el tema concreto del modelo de familia, como en tantos otros temas de interés, nos falta un debate interno, que marque nuestra línea de pensamiento. Ese es uno de los temas que vamos a tratar en el I Congreso Protestante de Madrid, y esperamos poder llegar a marcar algunas líneas que identifiquen nuestra postura al respecto.

-¿Puede hablarse de paridad real de trato de la Administración española hacia la Iglesia Protestante, en relación con el trato que dispensa a la Iglesia Católica o las comunidades islámicas?

-Obviamente no en lo que se refiere a la Iglesia Católica. Esa sigue siendo la asignatura que tiene pendiente la Administración, tanto la regional como la estatal. La Iglesia Católica sigue siendo la gran favorecida de la Administración, no importa cuál sea el gobierno de turno.

Con respecto a las comunidades islámicas, en la medida en que se van haciendo cada vez más visibles socialmente van alcanzando mayores cotas de atención por parte de la Administración.

-Si no se produce un milagro, la Iglesia de Filadelfia [de etnia gitana] será la gran ausente en el Primer Congreso Protestante de Madrid. ¿Cabe esperar el milagro, o le parece que mejor dejamos de creer en ellos?

-No sé si se trata de milagros o de vocación. La iglesia de Filadelfia ha sido invitada a formar parte del Comité Organizador. Ha sido convocada a cuantas reuniones se han convocado. Se les ha dado el estatus de hermanos al mismo nivel que el resto de denominaciones o familias protestantes. Incluso intervendrá en una parte del Congreso un miembro de sus iglesias. ¿Estarán ausentes? No lo sé. Desde luego son bienvenidos.

-Otro colectivo que no estará debidamente representado es el de los inmigrantes. ¿Qué hacer? ¿No le parece que las iglesias españolas carecen de imaginación para articular la acogida e incorporación de hermanos en la fe procedentes de otras latitudes?

 -Algunos de los participantes en el Congreso proceden de la inmigración. Uno de los dos coros que intervendrán está formado por inmigrantes rumanos. Incorporar a los hermanos procedentes de la inmigración en nuestras iglesias es uno de los retos más significativos de los tiempos que corren, efectivamente.

Ni nuestras iglesias, ni nuestra sociedad, estaban preparadas para recibir el gran contingente de inmigrantes que están llegando, y tanto a nivel político como religioso no hacemos otra cosa que improvisar. Los líderes religiosos tienen que esforzarse en abrir foros de diálogo en los que intervengan nacionales e inmigrantes, para encontrar formas de integración fraternal, tanto a nivel de creyentes individualmente, como de las propias iglesias en el entramado asociativo.

-El necesario programa de inculturación de los inmigrantes, ¿hasta qué punto no sería extensible también a los feligreses protestantes madrileños, en el sentido de incorporar la Reforma -tanto Magisterial como la Radical- en los programas de educación cristiana de las iglesias?

-Integrar exige poner en tensión a los que reciben y a los que se incorporan. Ambas partes tienen que estar dispuestas a renunciar o, mejor aún, a enriquecerse mutuamente. Las iglesias no pueden vivir de espaldas a esta realidad y harían bien en incorporar programas de educación en ambas direcciones y de convivencia cristiana.

Para ello hay que cambiar la mentalidad en el sentido de renunciar al sentimiento de que “esta es mi tierra”, “esta es mi iglesia”, y estar en condiciones de dar a los que llegan el trato de hermanos en el mismo plano de igualdad y derechos.

-¿Cómo le gustaría que fuese recordado el 1CPM para la historia?

-Como un evento en el que los evangélicos madrileños se han sentido como un pueblo con intereses comunes y  que han sido capaces de soñar con proyectos de futuro. Siempre suena bien aquello de que marque una nueva época para el Protestantismo madrileño, pero me parece un poco grandilocuente. Tal vez que se cree conciencia de la necesidad de fortalecer nuestros vínculos en medio de la diversidad.