Exorcicemos la realidad

Domingo 1º de febrero 2009.
Ciclo B. Cuarto Domingo después de Epifanía
Cuarto Domingo del Taxi Heathrow Airport Tiempo Ordinario
Evangelio: Marcos 1, 21-28
(Leccionario Común Revisado)
Primera Lectura: Deuteronomio 18, 15-20
Salmo Responsorial: Salmo 111
Segunda Lectura: 1º Corintios 8,1-13

EVANGELIO Marcos 1, 21-28
Traducción: El Libro del Pueblo de Dios. La Biblia. Ediciones Paulinas. Madrid. Buenos Aires. 1990
En aquel tiempo,  entraron en Cafarnaún, y cuando llegó el sábado, Jesús fue a la sinagoga y comenzó a enseñar. Todos estaban

asombrados de su enseñanza, porque les enseñaba como quien tiene autoridad y no como los escribas.

Y había en la sinagoga un hombre poseído de un espíritu impuro, que comenzó a gritar: “¿Qué quieres de nosotros, Jesús Nazareno? ¿Has

venido para acabar con nosotros? Ya sé quién eres: el Santo de Dios".  Pero Jesús lo increpó, diciendo: "Cállate y sal de este

hombre".  El espíritu impuro lo sacudió violentamente y, dando un gran alarido, salió de ese hombre.  Todos quedaron asombrados y se

preguntaban unos a otros: "¿Qué es esto? ¡Enseña de una manera nueva, llena de autoridad; da órdenes a los espíritus impuros, y estos

le obedecen!". Y su fama se extendió rápidamente por todas partes, en toda la región de Galilea. El Evangelio del Señor.

EXORCICEMOS LA REALIDAD

Los demonios han regresado y gozan de muy buena salud. En un momento de la historia de la humanidad, se había pensado que el triunfo

de la razón era definitivo y que toda la realidad podía ser explicada aplicando la formula de causa y efecto. Pero el discurso mágico

ha retornado. Se le tiene miedo a la explicación lógica y al análisis científico de la vida y de los acontecimientos porque podrían

poner de manifiesto las verdaderas causas de las miserias que sufre la humanidad. Los poderosos y poderosas que se benefician con

esas situaciones de injusticias valoran muy positivamente esa explicación mágica de los acontecimientos porque es la más segura

defensa con la que cuentan actualmente.

Así como el discurso mágico se estableció en el campo de la política, igualmente se ha establecido con muchísima fuerza en el área de

las iglesias en América Latina. La vida cristiana se la ha reducido al ámbito privado, individual y personal. Las conductas

individuales son el reflejo de las conductas sociales. Los padecimientos que viven muchos hermanos y hermanas en nuestra región ya no

son consecuencias de un sistema económico y social injusto sino que se debe a la intervención mágica de los demonios de las

explicaciones mágicas, infantiles y de los hechizos y las brujerías. Y esto es sumamente funcional al sistema de opresión y las

víctimas asumen la explicación de los opresores que también se expresan en la derecha religiosa que hoy tiene tanto éxito en América

Latina.

Este texto corre el riesgo de ser leído con mucho entusiasmo por aquellos que quieren hacer de Jesús de Nazaret un hacedor de magia y

milagros correcaminos. Los milagros de Jesús siempre tienen una profunda crítica al sistema de opresión tanto económico como

religioso. Ese es el centro de este relato. La curación del endemoniado en el espacio de las ortodoxias simbolizado por el sábado y

por la sinagoga es una crítica y un desafío al sistema. Allí está su fuerza.

Quienes trabajamos en el acompañamiento pastoral e integral de las personas que viven con vih y con sida también tenemos que tener

clara conciencia que nuestra acción es primariamente una peligrosa crítica al sistema de exclusiones religiosas, culturales y

económicas de nuestro contexto. Estamos en abierto enfrentamiento a los muchos sábados que subsisten en nuestras culturas.

El primer acto público del ministerio de Jesús, cuando ya tiene constituido un pequeño grupo de discípulos, es adentrarse en un

espacio que le es totalmente extraño. La sinagoga es el  símbolo viviente de una lectura fundamentalista de las escrituras. El mar al

cual los discípulos son introducidos para que sean pescadores de personas en un espacio sumamente complicado. Aquellos y aquellas,

que desde las iglesias trabajamos en la defensa y promoción de los derechos humanos y la dignidad de las personas y de los grupos que

viven con vih y sida, también sabemos que justamente el espacio de las iglesias y de las comunidades cristianas es muchas veces es

mar tormentoso donde, en definitiva, tenemos que ejercer nuestro ministerio de mostrar que otra comprensión de las Escrituras y la

tradición es posible.

Este texto es un relato esquemático de un exorcismo. Las enfermedades mentales a diferencia de la lepra, no era considerado

consecuencia del pecado personal o familiar, sino que era obra de una presencia que enajenaba a la persona sin responsabilidad de la

misma. Hoy podríamos afirmar que muchos y muchas de nosotros también estamos en esa situación de enajenados por el sistema y que

necesitamos de un exorcismo para ser liberados de imposiciones que no siempre podemos manejar. Jesús de Nazaret entiende justamente

su función primaria es liberar a las personas de los sistemas que los enajenan de si mismas y de Dios. Por eso es la importancia de

este exorcismo realizado en el contexto de la sinagoga. Ese es un sistema religioso que necesita ser exorcizado. Es necesario liberar

a las personas de una lectura fundamentalista de las Escrituras que las está enajenando de la verdadera voluntad de Dios. Allí, en

ese espacio, que tendría que ser dócil a la Palabra es donde se encuentra la mayor necesidad de gestos de curación y sanidad.

En una acción pastoral liberado con las personas que viven con vih y con sida, siguiendo el modelo impuesto por Jesús de Nazaret,

también estamos llamados y llamadas a restaurar la integridad humana, oponiéndonos a todas las fuerzas disgregadoras de la comunidad

humana. El liberar de la lectura opresiva y excluyente de personas y grupos estamos restaurando la dignidad de toda la creación. El

poder de Dios consiste justamente en este cambio de paradigmas sociales y religiosos. Ese es el poder verdadero de Dios. No lo

podemos transformar en un simple mago que suspende las leyes de la creación o de la naturaleza. Ese si que sería un pobre dios.

Nuestras iglesias, al igual que la sinagoga, son los espacios en el cual la unidad del pueblo de Dios se hace visible. Iglesia y

sinagoga tienen como función unir al pueblo liberado alrededor de la Palabra, es decir, el proyecto de Dios. Es el lugar en el cual

nos manifestamos como asamblea del pueblo de Dios porque queremos vivir su plan de salvación. Pero muchas veces ese espacio se ha

transformado en una desfiguración de esa Palabra oculta bajo un manto de reglamentos, códigos canónicos y mandamientos de diverso y

dudoso origen. Reglamentos y mandamientos que se han constituidos para marcar límites y para dejar a muchos y muchas fuera de la

asamblea. 

Jesús de Nazaret tiene una nueva manera de enseñar y de hablar. Palabra que se hace acción. Palabra que se cumple. Su enseñanza ya no

está prisionera de la mera repetición de leyes y tradiciones que matan el espíritu. Justamente su enseñanza libera el espíritu de

Dios de los encasillamientos a los que lo somete una estéril repetición de formulas que pudieron ser efectivas en el pasado pero que

el presente exige una total renovación.

Nuestra acción pastoral en el contexto del vih y del sida, tiene que legitimarse, no en la tradición, tal como lo hacen los escribas,

sino en una acción potente que hable de algo nuevo y que establece una clara coherencia entre lo que esperamos y lo que hacemos.

Nuestro modelo no está en el pasado sino en el futuro y esta acción pastoral en vih y sida es parte del anuncio de ese futuro.

Es por ello que el objetivo último de nuestra acción pastoral, la relectura de las Escrituras, de la tradición y de la identidad

confesional no tiene otro objetivo de hacer que la sinagoga, las iglesias, dejen de ser el espacio de “ello y ellas” y que se

transforme en el espacio de “nosotros y nosotras”. Es una forma de empoderar a los endemoniados por este sistema de exclusiones,

liberarlos en su integridad para que se apoderen de ese espacio y que sea, a imagen del banquete escatológico, el banquete del final

de los tiempos, en un espacio liberado por el exorcismo de la Palabra de Dios: Jesús de Nazaret. 

Es necesario que quienes trabajan desde la fe cristiana en el contexto del vih y del sida tener conciencia y saber que esta acción es

perturbadora. Muchos y muchas en las iglesias nos han de hacer la misma pregunta: ¿Han venido a destruir la iglesia, nuestras

tradiciones, nuestras buenas costumbres? Al igual que el Consagrado por Dios entra en el espacio que, por ironía tenía que ser santo

porque allí se anuncia y se vive el proyecto integrador de Dios, tenemos que exorcizar ese sistema que va en contra justamente del

ministerio del Consagrado por Dios. La novedad y la autoridad de la forma de hablar de Jesús de Nazaret esta fundamentada en esa

capacidad de transformar una realidad de opresión. Igualmente, el compromiso de las comunidades cristianas, al integrarse a la tarea

de acompañar los procesos desatados por la epidemia del vih y del sida, se fundamenta en transformar esas realidades de estigma y

marginación, tanto vivida hacia adentro de las iglesias como la vivida en la sociedad.

Al exorcizar a nuestras iglesias, sinagogas y sociedades estamos construyendo una nueva casa de Dios donde serán posibles otras

relaciones entre los seres humanos y de esta forma la Casa de Dios será la Casa de la Asamblea ilimitada del Pueblo de Dios. Eso es

coherencia porque habremos terminado con las divisiones internas que desgarran a las personas pero también habremos terminado con las

divisiones de la comunidad y de la sociedad integrando a ellos y ellas en un nosotros y nosotras.

Para la revisión de vida
La palabra de Jesús fue siempre una palabra autorizada, llena de verdad y de vida; por eso expulsaba demonios y liberaba a los

oprimidos por el mal. ¿Somos verdaderos discípulos de nuestro Maestro? ¿Es nuestra palabra, como la suya, una palabra autorizada y

eficaz, que engendra libertad, justicia, paz, esperanza, amor y vida a los hermanos y hermanas estigmatizados y marginados?

Para la reunión de grupo
Una constante tentación de la gente religiosa es la de pretender forzar y manipular la divinidad. ¿Busco en mi vida a un Dios

doméstico y domesticado, hecho a mi imagen y semejanza, de acuerdo con mis conveniencias personales, ideológicas y sociales, o le

acepto tal cual El es y se me da a conocer?

Jesús actuaba de tal manera que nadie quedaba indiferente ante él; unos lo admiraban, otros no podían soportar su libertad y su

cercanía a Dios Padre y su comer con los que ellos y ellas consideraban impuros, pecadores.... Mi actuación, la de mi comunidad, ¿

interpela a la gente que nos ve y nos rodea, impresiona, cuestiona, hace reflexionar, alegra, libera, trae paz, justicia y esperanza,

o deja indiferentes a los demás?

Para la oración de los fieles
Para que la Iglesia tenga siempre una palabra creíble, basada en su compromiso real y eficaz con los pobres y con las personas que

viven con vih y con sida. Demos gracias al Señor de todo corazón, en la reunión y en la asamblea de los justos.

Para que los que viven en condición de exclusión y marginación  relacionada con el vih y con el sida o por pertenecer a grupos

vulnerables a la epidemia,  escuchen la Buena Noticia de su liberación en palabras y en hechos. Grandes son las obras del Señor, os

que las aman desean comprenderlas.

Para que quienes hemos asumido  el compromiso del bautismo sepamos vivir en fidelidad a lo que Aquel que es la fuerza de todas las

fidelidad nos conceda llevar a cabo lo que ha pedido a cada uno y cada una. Su obra es esplendor y majestad, su justicia permanece

para siempre.

Para que los gobernantes sepan trabajar eficazmente por el bien común, preocupándose de manera especial que todas y todos tengan

acceso al mejor tratamiento para el vih y el sida y para que cumplan con aquello que se comprometieron en la Sesión Espacial de la

Asamblea de las Naciones Unidas dedicada al sida y en las Metas de Desarrollo del Milenio. El hizo portentos memorables, el Señor es

bondadoso y compasivo

Para que nuestros hermanos y hermanas que nos han precedido en el encuentro con Dios sean estimulo para que cada uno de nosotros

asuma las desafíos que nos presenta la epidemia del sida. Las obras de sus manos son verdad y justicia, todos sus preceptos son

indefectibles.

Para que todos nosotros y nosotras sepamos hacer de nuestra fe, nuestra vida y de nuestras comunidades, un  testimonio autorizado

ante todos y todas de la presencia de Jesucristo Muerto y Resucitado. ¡El Señor es digno de alabanza eternamente!

Oración comunitaria
Principio de toda paz, Tu que nos amas hasta el extremo, enséñanos a amar a los demás con todas nuestras fuerzas, y que nuestro amor

no se quede en buenas palabras sino que se traduzca en obras de justicia, de amor y de servicio a favor de todas las personas. Por

Jesucristo.

Palabra hecha carne, camino y vida, que suscitaste líderes y profetas y profetizas que hablan en tu nombre y guían a tu pueblo en

todos los momentos de su historia, y que en la plenitud de los tiempos enviaste a tu hijo para que fuera maestro, camino, verdad y

vida. Suscita de en medio nuestro nuevos profetas y profetizas para que sepamos iluminar con tu palabra los retos que nos plantea la

historia y seamos verdaderos testigos de Cristo Jesús. Amén

Pastor Lisandro Orlov
Pastoral Ecuménica VIH-SIDA
Buenos Aires. Enero 2006
Revisada en Enero 2009